PASSIONRAMEAUXSEMAINE SAINTEVENDREDI SAINT AU CHRIST LA GLOIRE, tt L’AGNEAU MORT SUR LA CROIX Preis sei dem Lamme Mélodie Nun preiset alle Gottes Barmherzigkeit * l’homme de douleur 1. Au Christ la gloire, L’Agneau mort sur la croix, Pour la victoire Qu’il remporta pour moi ! J’ai le gain de son sacrifice Il m’a choisi, mis à son service. bis. 2. Au sang la gloire Qu’il a versé pour moi, Sang méritoire, Qu’il perdit sur la croix. Ce sang qui coule de ses veines En moi suffit à guérir mes peines. bis 3. Gloire aux blessures Dont son corps a souffert, Aux meurtrissures Dont il est tout couvert. Christ est le médecin des âmes C’est de lui que ma vie se réclame. bis 4. Par des lanières Ils ont frappé son corps De déchirures Que sa peau montre encor. Pour ses brebis le berger souffre Pour toutes les tirer de leurs affres. bis 5. Ses hématomes, Que les coups ont formés, Les marques blèmes, Venues de mes péchés, Ôtent les maux qui m’envahissent, Sont des médicaments qui guérissent. bis 6. Gloire aux souffrances Que mon Sauveur porta, Et aux offenses Dont chacun l’abreuva ! Ma force vient de son martyre, Ma paix augmente quand lui soupire ! bis 7. Gloire à son âme Qui souffre ce travail, Cuisante flamme, Pressante comme un deuil, Qui donne la grâce éternelle, Et à son peuple la vie nouvelle. bis 8. Au corps louange, Au saint corps de l’Agneau, Blanc comme linge, Perdant le sang et l’eau ! Comme un vivant pain il nous l’offre, Avant que, mis sur la croix il souffre. bis * la tête 9. Gloire à sa tête, D’épines toute en sang, Clarté défaite, Dont la beauté pourtant Malgré les taches se révèle, Malgré les ombres du soir mortelles. bis 10. Au front louange, Sanglant et sans attraît Que le Christ penche Vers moi, pécheur parfait, Pour m’élever jusqu’à sa gloire Je chanterai toujours à sa gloire ! bis 11. Aux yeux louange, Dans le reflet des pleurs, Eux qui échangent, Dans un regard songeur, Avec moi toute leur tendresse Et calment chaque jour ma détresse. bis 12. Gloire aux oreilles Qui ont tant entendu Cris de canailles, Injures continues ! Je peux lui dire quoi m’oppresse, Tout le malheur qui m’atteint sans cesse. bis 13. Louez la bouche Qui guérit tant de fois ! Elle est la source Du pardon sous la croix Qu’à ses bourreaux Jésus accorde. A moi aussi sa miséricorde ! bis 14. Louez la gorge Qui souffrit de la soif Un feu de forge Altère ici mon Roi ! Terrible soif, quoi donc te calme ? Je souffre cette lutte en mon âme. bis 15. Aux joues louange, Si pâles, si creusées Leur vue dérange, Si maigres, si froissées. Toute beauté, Jésus, te quitte Cette vision, mon Seigneur, m’habite ! bis * le corps 16. Aux bras louange, Sur la croix étendus, Posture étrange Qu’il prend pour mon salut ! Je voudrais que ces bras m’enlacent Et que ma bouche et mon coeur l’embrassent. bis 17. Aux mains louange, Marquées des trous des clous, Dont le sang venge Les lourds péchés de tous, Ces mains qui saignent mais bénissent Et rendent aux pécheurs la justice. bis 18. Aux pieds la gloire Qu’on a pour moi blessés, Clous dérisoires Qui les ont transpercés ! Ils sont le socle, ils sont la base Sur quoi reposent l’amour, la grâce. bis 19. Au dos louange Qui supporta le poids, L’odieux mélange du fouet et de la croix, Qui veut porter mon existence Me soutenir, me donner patience. bis 20. Au côté gloire D’où sortit eau et sang, Expiatoires, De son corps pantelant. Je veux dans cette ler de grâce Plonger mes mains et laver ma face. bis 21 Au cœur la gloire, Que la lance a percé En offertoire Pour tous les cœurs brisés. La place de l’amour ouverte Me montre que la grâce est offerte. bis * Gloria 22. Gloire à Dieu Père, Qui m’a toujours aimé, Et me libère, M’offrant son Fils aîné, Gloire à l’Esprit dont la lumière Ouvre le cœur, mène à la prière. bis 23. Louange et gloire Au Christ souffrant pour moi, A la mémoire De sa mort sur la croix. A lui mon cœur, à lui mon âme, Il est à moi, et je m’en réclame. bis Texte Preis sei dem Lamme, das für mich armen Staub 1761 Ernst Gottlieb Woltersdorf 1725-1761 dans Lieder von Woltersdorf », weiland engelisch-lutherischem Pfarrer in Bunzlau, n° 11. Amerikanishe Traktat-Gesellschaft, New York, sans date, vers 1900 fr. Yves Kéler 30/04/2011 Mélodie Nun preiset alle Gottes Barmherzigkeit Matthäus Apelles von Löwenstern 1644 RA 336, EKG 380, EG 502 Le texte les salutations des membres souffrants du Christ Ce chant est une méditation des souffrances du Christ, sous la forme d’une contemplation du corps et des membres du Christ. Il est dans la tradition des sept Salve de la Passion » de saint-Bernard de Clervaux et de son disciple Arnulphe de Louvain, desquels Paul Gerhardt a tiré son célèbre O Haupt voll Blut und Wunden – Christ couvert de blessures ». Arnulphe avait divisé ses Salve en 7 parties salutation 1° aux pieds ; 2° aux genoux ; 3° aux mains ; 4° au côté ; 5° à la poitrine ; 6° au cœur ;7° à la tête. Ces parties se retrouvent ici, dans un ordre différent. On peut diviser ce chant en 4 grandes parties. Cette division n’est pas imprimée dans le texte de base, qui donne les 23 strophes d’un tenant 1. l’homme de douleurs, qui insiste sur les souffrances du Christ de façon générale, et rappelle le Ecce homo » présenté par Pilate au peuple. Cette partie forme les 6 premières strophes du chant. 2. la tête, décrite en détail, en 7 strophes. 3. le corps, décrit en 6 strophes, répartition qui rappelle celle d’Arnulphe. 4. Gloria final, en 2 strophes la première est un Gloria trinitaire, rappelant la finale classique des hymnes. La seconde est une glorification du Christ souffrant, qui achève le chant à la manière des chants des la Passion. Les strophes se divisent en deux parties 1° la salutation d’un deq membres » du Christ. 2° une application spirituelle au croyant. De la contemplation j’apprends quelque chose sur le Christ et je l’applique à moi. Cela rappelle la phrase de Bengel, le réalisateur du Gnomon », Applica te ad Texteum, applica textum ad te – colle-toi au texte, colle le texte à toui ». Ici le texte biblique est remplacé par sa source même, le Woltersdorf Enst Gottlieb, né à Friedrichsfelde près de Berlin, études de théologie à Halle, en 1748 pasteur à Bunzlau Silésis, en 1758 directeur de l’orphelinat de cette ville selon le modèle de Halle Johann Franck et le piétisme, écrivain et auteur de cantiques dans l’esprit du piétisme. Notice biographique de EG 1995. L’édition de ses chants à New-York citée plus haut contient 66 titres, dont Das ist eine selge Stunde – C’est une heure bénie », cantique de culte RA 197 et Komm, mein Herz, in Jesu Leiden – viens, mon cœur, dans le souffrances de Jésu » RA 522, EKG, 426 EG 594, chant de Sainte Cène. Woltersdorf illuste l’apect contemplatif christologique très important du piétisme, qui a développé une mystique surtout centrée sur le Christ, en qui je vis et qui vit en moi. la traduction La traduction du texte pose quelques problèmes. En effet, Woltersdorf commence toutes ses strophes parle mot Preis – Louange-gloire », qui est est une finale masculine, et finit le premier vers par une féminine Preis sei dem Lamme – louange à l’Agneau ». A chaque strophe, un mot à finale féminine achève ce premier vers, et désigne une des parties du corps du Christ. Le jeu des datifs masculins en –e et des pluriels en –e permet d’avoir toujours une finale féminine et d’obtenir une structuration méthodique et uniforme, impossible à restituer en français. Il a donc fallu placer à la fin du premier vers tantôt gloire », tantôt louange », ou un mot féminin si le sens si prêtait souffrance, bouche, oreilles », par exemple. De ce fait, les incipit des strophes sont variés. Ce qui ne présente pas de difficulté, et introduit en revanche une variété. Le texte serré et dru exige une économie de moyens. D’où l’emploi fréquent de quoi » à la place de ce que » ou ce qui ». De même l’emploi de relatifs qui enjambent le mot gloire » ou louange ». Si on chante de ce cantique l’une des trois parties, en y ajoutant les deux Glorias finaux, on aura un chant complet, à la forme identique sans mélodie Elle de Matthäus Apelles von Lôwenstern, un compositeur silésien, né en 1598, professeur et cantor, maître de chapelle de la cour à Oels-Bernstadt, conseiller impérial à Breslau, où il est mort en 1648. Son chant resté connu est Nun preiset alle Gottes Barmherzigkeit – célébrez tous la miséricorde de Dieu », qui illustre la prophétie de Joël 2/18-27 sur la reconstruction d’Israël, grâce à la miséricorde de Dieu envers son peuple. La mélodie est ample et bien rythmée. Les deux premières lignes sont parallèles et montent du do inférieur au do supérieur. La coupe métrique est deux fois 5f + 6, et monte jusqu’au sommet de la courbe. De là la mélodie descend en 3 vers féminins, en prenant son départ sur un ré supérieur pour revenir au do inférieur du début. Ces trois vers se caractérisent par un rythme lent du premier, qui fait comme un frein au milieu du chant, avec 3 blanches sur 9 syllabes. Les deux vers finaux repartent rapides et saccadés. L’ensemble est dynamique. Il faut chanter énergiquement et bien rythmé, sans aller trop vite néanmoins.

18 L'ABATTAGE DANS LA TRADITION JUIVE. En ce qui concerne le second, d'un point de vue technique, aucune incompatibilité majeure n'apparaît. L'abattage rituel juif prend place dans l'évolution des processus et dans leur industrialisation, tout en

agneau mort dans le ventre de la brebis